征途手机版 法师，与版友分享弘一法师的一段偈语">
今天，意外收到一位交往不深且久不联系的朋友发自北京的一则手机短信，内容让我感觉温暖和感动，且应属智者之言征途手机版 法师。现转发于此，愿与诸位版友分享——
谨以弘一法师遗偈，祝您及全家中秋节快乐：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺天涯征途手机版 法师。问余何适？廓尔忘言，花枝春满，天心月圆。”（J.O/北京）
“君子之交，其淡如水征途手机版 法师。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆”，是弘一法师离世之前手书的一段偈语，关于其含义，（有关人士）有如下说法和解释（仅供参考）——
（注：以下文字均来源于网络：）
君子之交，其淡如水征途手机版 法师。应该解释为，君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。
执象而求，咫尺千里征途手机版 法师。是说如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。
问余何适，廓尔亡言征途手机版 法师。是说问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。
花枝春满，天心月圆征途手机版 法师。但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。
“象”的说法来自魏晋玄学，是对应於“意”而言的征途手机版 法师。一般言之，“立象以尽意”，此是象所尽之意。有象所尽者，即有其所不尽者。象所不能尽者，即“象外之意”。
弘一大师借著这道理来说明佛教的真理，表示佛教对真理的最高体悟，是离语言文字思维的，所谓的“语言道断，心行路绝”者是征途手机版 法师。故说执象（语言文字思维，这些都是“象”）而求真理，真理其实就在咫尺之间，但对胶著与“象”的人来说，何止千里？
原出处
《庄子?山木》：
孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周， 围于陈蔡之间征途手机版 法师。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”
子桑雽 曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋征途手机版 法师。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’
林回曰：‘彼以利合，此以天属也征途手机版 法师。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”
孔子曰：“敬闻命矣征途手机版 法师！”
徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进征途手机版 法师。异日，桑雽 又曰：“舜之将死，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。’缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”
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（弘一法师，本名李叔同，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒；祖籍浙江平湖，生于天津征途手机版 法师。中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画和戏剧方面，都颇有造诣。从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。）